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南 无 毗 卢 遮 那 佛
南 无 卢 舍 那 佛
南 无 毗 婆 尸 佛
南 无 尸 弃 佛
南 无 毗 舍 浮 佛
南 无 拘 留 孙 佛
南 无 拘 那 含 牟 尼 佛
南 无 迦 叶 佛
南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛
南 无 消 灾 延 寿 药 师 佛
南 无 阿 弥 陀 佛
宝 生 佛
南 无 世 间 广 大 威 德 自 在 光 明 如 来
南 无 阿 弥 陀 佛 唱 诵
拔 一 切 业 障 根 本 得 生 净 土 神 咒 ( 往 生 短 咒 )

七 佛 传 心 法 偈

佛 之 十 号


南 无 大 智 文 殊 师 利 菩 萨
南 无 大 行 普 贤 菩 萨
南 无 千 手 千 眼 观 世 音 菩 萨
南 无 大 愿 地 藏 王 菩 萨
南 无 大 势 至 菩 萨
南 无 弥 勒 菩 萨
  南 无 弥 勒 菩 萨 根 本 真 言
南 无 虚 空 藏 菩 萨
南 无 日 光 菩 萨
南 无 月 光 菩 萨
南 无 金 刚 手 菩 萨



悉 昙 古 文 般 若 波 罗 密 多 心 经 <悉昙资讯刘钟穗老师手书版>
般 若 波 罗 密 多 心 经 咒 心
七 佛 灭 罪 真 言
大 方 广 佛 华 严 经 入 法 界 品 四 十 二 字 观 门
净 口 业 真 言
净 身 业 真 言
净 意 业 真 言
安 土 地 真 言
普 供 养 真 言
补 阙 真 言
补 阙 圆 满 真 言
普 回 向 真 言 
  净 身 业 真 言
  变 食 真 言



千 手 千 眼 观 世 音 菩 萨 广 大 圆 满 无 碍 大 悲 心 陀 罗 尼
悉 昙 古 音 大 悲 咒 头 唱 诵
悉 昙 古 音 大 悲 咒 心
悉 昙 古 音 大 悲 咒 84 句 念 诵
悉 昙 古 音 大 悲 咒 尾
悉 昙 古 音 观 自 在 菩 萨 随 心 咒
悉 昙 古 音 观 自 在 菩 萨 聪 明 咒
悉 昙 古 音 日 光 菩 萨 陀 罗 尼
悉 昙 古 音 月 光 菩 萨 陀 罗 尼
悉 昙 古 音 六 字 大 明 咒 唱 诵

咒 语 声 音 档 下 载
 
大 轮 金 刚 陀 罗 尼 (需先报名)
准 提 菩 萨 真 言 (需先报名)
楞 严 咒 心 (需先报名)

楞 严 咒 第 一 、 二 会

楞 严 咒 第 一 至 第 五 会
 

在此为疑问者简答:

为何悉昙古音咒语中,有时相同之字,会有不同的音调?

这也是为何古代密教祖师,于传授咒语时其间只传咒之声音,而不传咒之字。原因是古音咒语本自有腔韵,一则有语意口气之分别不同之咒意,其含意又不宜妄解。一则避免不明就理的弟子学人,以为同字同音擅自变更咒音。

特在此请学人注意切勿擅自变音,以耳根听熟自然就能念准确。 古音咒是本具音韵,发音细腻圆润,勿贪快滑音,此所以真言失传之由也。养成正确持咒法,持咒时摄意于有大能量的悉昙咒文,极易专一,如法受持得蒙真言之功效速也。兼利自他于菩提道中。

●此网页中的咒语拼音部分,是为便于辨别悉昙字的图形字档案名称。也是表达悉昙字的切继组合(一般汉译中所谓的二合,三四合等) 绝非汉语拼音,也非梵文转写。
咒音应以老师念的咒音为准,另有声音联结为尊重法意,请先报名
并请如实作到规定的前行念诵功课。

悉昙经咒中有两个字因为在数百年时代辗转流传中,由于手书抄写混淆不清几乎难以分辨,一个Ba 一个Va, 而有许多咒在原来的汉译中就是用的(勃)(槃)(巴)等字,这些多半原来都是BaBa字,但是在流传中的俗语通用成了vaVa,现今在大正藏经中很难得见BaBa字。

而有些咒语在藏文的音译时都还保持着用巴音,如巴渣(后代字典中都翻成金刚Vajara),其实最早期原是Ba字,若是念成巴音都是对的,因为都有诸佛、菩萨、及祖师们的传承,我们持咒为的是修学,而悉昙文字,与现代的梵文转写,本就已经有数百年的时、空差距变异,原本已经有的悉昙字,不至于为了现代人的习用而更改,何况如佛所说经咒中的含意,也不是都能翻译的出来的,若以现在有限的字典中的译意,来更改原来经咒中的字,岂不是本末倒置了?

悉昙学会的一些咒语中,有些都还是尽量的以较为早期的字音为主,有些字我们是恢复用原来的字音BaBa。 一般人能持咒修学、利生,都是福德因缘的积聚,能念哪种版本都是因缘上的增进所成就得之,不要加以对错的纷争心生疑谤,反增业果,得不偿失,而应珍视因缘以那个音字念起来得到的加持力、以及效应力较强为主选,这必得亲自修学体会,如悉昙楞严咒心,虽有两字与转写不同,但是其加持力、法效特强,随时随地都得有护法菩萨等众随护。

 

 
 

悉昙古文陀罗尼文字

总摄法界 无尽诸法 任持过于 恒沙功德

总持:总摄、任持

大藏经中有文:

大明:若人持诵真言,一一文字成金色;佛、菩萨,罗列于虚空,放大光明,遍照十方沉沦有情,皆破无明,离苦解脱。此文字是如来全身。

 
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